الرموز الحرفيه والكلاميه التى تدل على القراء

قبل ان نشرح احكام القران الكريم لابد لنا ان نعرف انا للقراء السبعه وراويهم رموز حرفيه للتسهيل على معرفة كل قارىء من الحرف المميز له عند قرائتنا ابيات الشاطبيه ونبتدى
1_نافع ويرمز له ( أ )ولقالون( ب) ولورش(ج )
2_بن كثير( د ) وللبزى( ه )ولقنبل( ز)
3_ولابى عمرو(ح) وللدورى(ط)وللسوسى(ى)
4_ولابن عامر(ك) ولهشام(ل) ولابن ذكوان(م)
5_ولعاصم(ن)ولشعبه(ص) ولحفص(ع)
6_ولحمزه (ف)ولخلف(ض) ولخلاد(ق)
7_وللكسائى(ر) ولابى الحارس(س) ولدورى الكسائى(ت)

الرموز الحرفيه التى يدل كل حرف منها على جماعه
( ث )__ لعاصم وحمزه والكسائى
( خ ) ___ القراء السبعه عا نافع
( ذ ) ____ لابن عامر وعاصم وحمزه والكسائى
( ظ )____لابن كثير وعاصم وحمزه والكسائى
( غ ) ___ لابى عمرو وعاصم وحمزه والكسائى
( ش )___ لحمزه والكسائى

الرموز الكلاميه التى تدل القراء
( صحبه )__شعبه وحمزه والكسائى
( صحاب )__حفص وحمزه والكسائى
( عم)___نافع وابن عامر
( سما )__نافع وابن كثير وابو عمرو
( حق )___ابن كثير وابو عمرو
( نفر )___ ابن كثير وابو عمرو وابن عامر
( حرمى )__ نافع وابن كثير
( حصن)__نافع وعاصم وحمزه والكسائى
والى اللقاء فى المر ه القادمه
والله المعين

باب الاستعاذه
لها وجهان الاخفاء والجهر فقد كان نافع يخفى الاستعاذه فى جميع القران ومثله حمزه ايضا وروى ان خلف عن حمزه كان يجهر بها اول الفاتحه خاصه ويخفيها بعد ذالك فى جميع القران وروى ان خلاد كان يجيز الجهر والاخفاء ولا ينكر على من جهر ومن اخفى
مواطن الاخفاء
1_اذا كان القارىْ يقرأ سرا سواء اكان منفردا ام فى مجلس
2_اذا كان خاليا وحده سواء اقرأ سرا ام جهرا
3_اذا كان يقرأمع جماعه يدرسون القران
وما عدا ذالك يستحب فيه الجهر
واما اذا كان مبتدئا بأول سورة (( براءه)) فيجوز له وجهان
1_الوقف على الاستعاذه والبدء بأول السوره بدون بسمله
2_وصل الاستعاذه بأول السوره بدون بسمله [/img][url]

اشكرك عاشق الرومانسيه على مروك واتنمى من الله ان اكون عند حسن ظنكم بى

باب البسمله الجزأ الاول
حكم الابتداء بها اول السور.
قد اجمع القراء السبعه على الاتيان بها عند باول كل سوره سوى سورة اءه وذلك لكتابتها فى المصحف
حكم الابتداء بأواسط السور.
يجوز لكل القراء الاتيان بالبسمله وتركها لا فرق فى ذالك بين سورة براءه وغيرها.

حكم البسمله بين السورتين
1_ذهب قالون وابن كثير وعاصم والكسائى الى الفصل بين البسمله بين كل سورتين سوى سورة براءه
2_ذهب حمزه الى وصل اخر السوره باول مابعدها من غير بسمله وذالك لبيان مافى السوره من حركه الاعراب اوالبناء ومافى اول السوره التاليه من همزات قطع اوصل او اظهار او ادغام او اقلاب الخ.
3_وروى عن كل من ورش وابى عمرو وابن عامر ثلاثه اوجه ,البسمله ,والسكت, والوصل.
وهذا الحكم عام بين السورتين بشرطان تكون السوره الثانيه بعد الاولى فى الترتيب حسب القران الكريم اما اذا كانت قبلها فى الترتيب كأن وصل اخر الكهف بأول يونس تعين الاتيان بالبسمله لجميع القراء ولا يجوز حينئذ السكت ولا الوصل لاحد منهم
وذهب ورش وابو عمرو وابن عامر اختارو الفصل بالبسمله بين المدثر والقيامه ,والانفطار والتطفيف, والفجر والبلد ,والعصر والهمزه لانهم استقبحوا الوصل بدون بسمله.........................الى الجزأ التانى ان شاء الله عن قريب.

متابعة باب البسمله
( فائده)يجوز لكل من فصل بين الصورتين بالبسمله ثلاث اوجه

1_الوقف على اخر السورهوعلى البسمله,ويسمى قطع الجميع
2_الوقف على اخر السوره ووصل البسمله باول السوره التاليه ويسمى قطع الاول ووصل الثانى بالثلث
3_وصل اخر السوره بالبسمله مع وصل البسمله باول التاليه ويسمى وصل الجميع اما الوجه الرابع وهو وصل البسمله باخر السوره والوقف على البسمله فهو ممتنع للجميع وذالك لانه فى هذه الحاله يوهم ان البسمله لاخر السوره لا لآولها.
وعلى هذا يكون
1_قالون وابن كثير وعاصم والكسائى هذه الاوجه الثلاثه بين كل السورتين

2_ويكون لورش وابى عمرو وابن عامر بين كل السورتين خمسه اوجه !ثلاثه البسمله والسكت والوصل.
3_ويكون لحمزه بين كل السورتين سوى الاربع الزهر الوصل فقط.(( تتمه)) لكل واحد من القراء السبعه بين الانفال وبراءه ثلاث اوجه.
[size=18]1_الوقف على اخر الانفال مع التنفس.

2_السكت على اخر الانفال بدون نفس.
3_وصل اخر الانفال باول براءه ,والاوجه الثلاثه من غير بسمله.....[/size]